●辻邦生「詩と永遠」 より
辻先生の「詩と永遠」のなかから、「小説家としての生き方」を読む
まずは、この一文から。
現在、生全体を見渡し、自由な価値判断によって生活を作り上げうるためには、よほどの好条件を備えていなければなりません。普通に生活していれば、主体の欲求の端々まで資本の支配する編み目にからめとられるほかないからです。高度な精神的欲求でさえ資本の支配部分と主体的部分とを判別することは容易ではありません。辻邦生 「詩と永遠」 1988 岩波文庫 220��
いったい、こうして本を読みたいと思い、音楽を聴きたいと思い、映画を見たいと思う、私の欲求はだれの欲求なのだろうか？
辻先生はこうも言う。
バレエの美的鑑賞力はたしかに私たちの主体的な働きでした。しかしそれは今では文化産業の企画する講座やソフトによって形成される受動的能力になります。こうして作られた鑑賞力を持つ人は、当然、バレエの公演を見ることを望み、テレビその他はそれを消費させるように働きかけます。それは広告が消費欲求を起こさせ、購買衝動に駆り立てようとするのと同じです。同218��
さて、とにもかくにも、本当の私の主体的な趣味とはなんなのだろうか？これを間主観性といった言葉やアプリオリな主観性といった言葉で説明されては全くもって心外だ。あるいは催眠術という方がしっくりくるかもしれない。
この文脈は、世の中の価値相対化によって、小説という形式の存立自体が困難に陥っているという文脈において取り上げられている。人間が主体的に持っていた絶対的な価値秩序が崩れてしまい、価値の相対化が生まれた。小説はある価値体系を主張するが、価値体系自体が相対化の波にもまれていくことによって、その価値が喪われていき、ひいては小説形式の存立が脅かされている、というのだ。価値の相対化は、あたかも善玉であるかのように捉えられているが、本当にそうなのか、という問題。
もちろん文化産業といったアジテーション的な言葉はあまり使いたくはないが、せめて我が主体がコントロールされている可能性がある、ということを意識しておかなければならないだろう。
